了解中医文化的朋友都知道，养生讲究以五脏为中心，而五脏对应六腑，其在外的表现就是气血，肝有肝气、肝血；心有心气、心血等，五脏之气与五脏之血统称气血。气血的运行是否通畅直接反应了脏腑的健康，因为脏腑是调畅气血的本源，而反之如果气血因为某些原因而运行不畅，则也会影响脏腑，可见两者的关系。而在中医文化中调畅气血的养生之物有很多，比如有一物就是如此，李时珍说此物“能行血中气滞、气中血滞，主一身上下诸痛，用之得当，妙不可言”，而另一本书籍《本草求真》说“不论血、气，积而不散者，用此力能通达，使气血顺畅，理一身上下诸痛”。?
这一物就是延胡索，养生用的是植物延胡索的根块，玄胡索的命名可以说是几经波折，因为在宋朝的时候避宋真宗刘延的名讳，改叫玄胡索；到了清朝的时候，因为避康熙帝玄烨的名讳，所以被改叫元胡。后来这几个名称一直混用，延胡索用于养生记录比较早，早在南北朝的《雷公炮灸论》中就有“心痛欲死，速觅延胡”的说法，并被广为流传至今，可以说的中医文化学习者都知道的名言。唐代的《海药本草》提出“主肾气，通经络”的说法；其后的《日华子本草》说延胡索“除风，主气，暖腰膝，破癥癖、扑损瘀血”；宋朝的《开宝本草》说它“主妇人之经不调，腹中结块”。?
金源四大家之一的张元素提出“主脾胃气结滞不散，主虚劳冷泄，心腹之痛，下气消食”；直到明朝的李时珍对其高度概括。古籍中说延胡索的语句，比较有名的还有《本草经说》提到的“延胡索，温则能畅通，畅通则气行；辛散能润而走散”，还提到“妇人月事之所以不调者，无他，气血不和，因而凝滞，则不能以时至而多后期之证也，皆须气血和而后愈”。中医文化一直对延胡索比较重用，从而还有很多描述不能一一列举，就现代而言，把延胡索的养生益处高度总结为“活血，行气，止痛”六个字，而其具体的养生方法以及益处可以分为三个方面了解。?
一、用延胡索养生可以活血行气，除心腹诸痛。延胡索的特点是“辛散温通”，又因为它的弊端少，所以是活血行气止痛的常用之品，因此李时珍还说它是“活血化气第一品”。如果是痛在胃，可以单用延胡索，比如《本草纲目》中说用之为末，温酒冲之。而痛还需要分虚实寒热。属热者，比如肝火内郁，痛扯肋部，时发时止，久而不愈，可加川楝子，用以泄热行气。属寒者，因寒而痛如刺，呃逆、怕冷，用之配桂枝或者肉桂、高良姜，用以温脾胃；属于脾胃虚者，用延胡索配*参、白术、白芍，用以补虚；属于气滞者，用之配木香、香附、砂仁，用以行气化痛。?
痛在胸肋的亚健康，如果是肋胁胀且痛，那么属于肝郁气滞，可用延胡索与柴胡、郁金搭档疏肝理气；如果肝郁化火，还伴有“火热”的亚健康，可用之与川楝子、栀子搭档以清热泻火、理气。如果因寒而肝郁者，伴有寒的亚健康，可用延胡索与川芎、青皮、吴茱萸搭档，用以疏肝散寒、理气；如果是胸中之痛牵扯至肋，可用之与香附、旋复花、檀香，以宽胸理气、活血。自古有“心痛欲死，速觅元胡”的说法，常用之于丹参、川芎搭档；如果是痰浊闭阻，心胸之中阳气不通，用之配瓜蒌、薤白；如果是心气虚而心胸中阳气不振，用之与人参、桂枝、丹参以及灸甘草搭档。?
二、用延胡索养生可以活血行气，祛除妇女之亚健康。延胡索行气活血而调节经期，并止住其痛，凡是妇人血气不调而月事不调、痛者均可用之。《济生方》中记载了一个鼎鼎有名的方法，适合妇人气血亚健康从而腹中痛如刺、月事不调，基础的方法是用延胡索、当归、橘红搭档。三、用延胡索养生可以行气活血，除风湿之痹、跌损之瘀。延胡索活血、去痛，《日华子本草》说“除风，暖腰膝，扑损瘀血”；《本草备要》说“除风痹”；《本草正义》说“能祛内外上下血不宣之患，通滞散结”。延胡索不仅主五脏六腑之气血，还能主四肢、腰膝子气血与经络，适合跌损之血瘀、腰腿或四肢之风湿痹痛等。
?如果是跌损有血瘀者，可以单用延胡索，打碎成末，以酒冲着喝，以助其活血行气之力，《圣惠方》说这个方法适合“坠落马车，筋骨之痛而不止”。现代常用的方法是用延胡索与破血逐瘀、续筋骨的土鳖虫、自然铜、酒大*搭档，以祛瘀祛痛，通畅气血。如果是气血凝聚，从而肢体拘急以致痛不可忍，以及感觉冷而痛的腰上亚健康，可用延胡索与当归、肉桂搭档，打碎成沫，还是用酒冲下，借酒之力行气活血。
?延胡索的用法有很多种，在《本草汇言》中总结为“凡用之行血，酒制则行；用之止血，醋制则止；用之破血，非生用不可；用之调血，非炒不神”，现在多用醋制的延胡索，因为这样会让其成分溶解更多。延胡索如果是煮水或者泡水用3至10克为度，而打碎成沫吃则用1至3克。再就是根据延胡索活血行气的特点，凡是精血枯少或者刚得宝宝的新妈妈、准妈妈不要用延胡索；因实热而致的经期提前、还有气血十分虚弱的人不要用延胡索。延胡索有益于气血，而气血是五脏的外在表现，所以延胡索间接的有益于五脏，是养生的好东西，但是有相应的亚健康人群用它才合适，没有亚健康者不要轻易乱用养生之物。
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