山海经考古续二
——神话是失忆的历史
文/程献忠
关键词：梵天毗湿奴湿婆伐楼那因陀罗伐由帕阇尼耶乌拉诺斯克洛诺斯宙斯
简介：看关键词大家可能知道，这都与印度的吠陀教与古希腊有关。但是与《山海经》也有关系？其实，早期的民族历史演绎成传说，传说又演绎成神话。特洛伊城等的发掘就是证明。通过对比我们就可以知道，为什么有西方人念念不忘的“雅利安人入侵”假说！但是结果可能恰恰相反！
上文曾经分析，古婆罗门教（达罗毗荼人创造）与吠陀教（雅利安人所创造）本来应当没有多少联系，至少在主体上看不到它们之间的联系，以前的推测又恰好颠倒了因果，哪有早出现的古婆罗门教（整个哈拉帕文化早至于BC年，至少在BC年前，摩亨佐-达罗文明就已经衰退）源自晚出的吠陀教（BC年）的道理？而且，分属于两个看似完全不同的人种与氏族！
那么，我为什么说它们之间隐约有一丝诡异的联系！因为依据上面的推理，迦叶尊者为公孙轩辕的后裔（龟氏=公孙），古婆罗门教主神为创世神祇Brahmā，为四面神祇，实际为*帝的神格！那么，另外两个神祇：护世神毗湿奴（Visnu）与毁世神湿婆（Siva）自然就是帝与蚩尤的神格！因为，与当年轩辕*帝征伐而统一天下有关的人物主要就是帝与蚩尤！
那么，怎么进一步证明这一点呢？
其实，谈到宗教，我首先要表达两个观点。第一点，早期的宗教具有典型的民族深层心理因素与文化痕迹，这一点应当没有异议；第二点，很多宗教源自古人对天地星象的崇拜，而且根深蒂固！似乎也没有异议？但是很显然，这一点很多人没有真正注意到其中的体系，多数学者对于古人崇拜星象的认识居然只停留在“太阳神”！凡是传说中的古帝王，动辄为“太阳神”云云，当成最高、最大的神祇！
其实，很多自古关于圣人与帝王的传说完全超越了普通的太阳神层次！后人也太低估了古人的宇宙观层次！我们举例说明，如依《史记·帝王世纪》之论，*帝之生也乃“附宝梦接北斗而生*帝”！显然是说明“*帝（有熊氏）”为“北斗之神”。《史记·天官书》又云：“斗为帝车，运于中央，临制四乡。分阴阳，建四时，均五行，移节度，定诸纪，均系北斗”，此与“*帝”之尊与“*帝四面”岂不是极其吻合？可是后人依据降格的五行论（下论），居然错误地认为*帝土德，应填星（土星）。
而大家也知道，在北斗的下方，靠近南朱雀的空间里，有上文我所讲的著名星官——轩辕星，为什么？如此岂不说明，轩辕氏*帝与北斗有熊氏*帝不同？但是关系密切。不然，《史记·帝王世纪》怎么不说“附宝梦接轩辕而生*帝”，岂不是更加省事？
说到五行的降格，可能很多人不明白。这也不怪，谁让几千年错传至今！不明白是吧？那我依然以经证经！
不过，由于涉及到诸多恐怕连多数中医都不了解的五运六气内容，以及需要纠正一些重要的错误，所以我只能简单地表达一下。
古人总是云“五藏六府”、“五音六律”、“天干（十）地支（十二）”乃至于“五颜六色”等等，其实有区分的。但是后人只知道阴阳五行，不知道六气或行。怎么说呢，比如五藏六府，藏者，藏也；府者，聚也（《素问·五藏别论》即有此语），都是一个意思，为阴，都是藏而不泻（这个都很熟悉），所以五藏六府都是阴性的！
奇怪吗？分析有错误？实际上，五藏指脑神经系统“五脑”，而六府才指心（以后在再细致讨论，为什么没有肉-月旁）肝脾肺肾加膻中为六府！而肠者，畅也，胆、胃、大小肠、膀胱与三焦才是泻而不藏、以通为用的！所以《难经》称它们为青肠、黑肠等。而与五脑相表里的为五大内分泌腺体，恰好，腺者，献也，也是泻而不藏！很多中医都不知道的原因是，这些基本上属于丹道医派的秘密传承，上面所说在《*庭经》等道家典籍中有记载，简单地说，神经内分泌系统属于道家才