这里的*不完全指的是官杀，应该理解为某一个五行在这个命局当中对另一个五行造成了伤害，那这个五行就是*。比如说金克木，这个木不一定指的是日，但这个木必然是体，它是体的一部分，被金所克，那么这个金对于这个木来讲，那就是*。因为这个木被克金克而受伤了，生病了。
而针呢？本身就是金，命里面就是因为金来克木，使木受伤了，怎么还能够用金五行作为治疗的工具来用呢？古人讲的是这个意思。
古文：金为福，西地求医，木来生，东方用药。
周易微学堂：
这两句讲的是求医方向的指导我们要看这个命局里面包括大运、流年，有没有解救之神。如果有，我们就要看这个解救之神属何五行，然后根据这一个解救之神的五行所代表的方位，给命主提建议，让其到这个有利的方向去求医。
古文：水绝须当针刺，药宜金石回生；土弱欲得火炙，寻医徵姓无危。
周易微学堂：
这两句也是给命主提供参考意见的，甚至是给医生提参考意见的。如果命局中水为体而死绝衰弱导致的疾病，那就需要金来生水，所以须当针刺。至于用药，作者也提供了建议，药宜金石回生。什么意思呢？清朝*元御《玉秋要解》这本书将中药分为八大部分，草部，木部，金石部，果部禽兽部，鳞介鱼虫部，人部和杂类部。
古文中所讲的这个金石大概就是属于金石部里面的药材，比如钟乳，海浮石，胆矾，阳起石，自然铜等等，但是古人只是把这个中药分了这八大类，并没有完全的将这些药细分五行啊，要细分五行可就不容易了，中药的五行这些属性怎么分，是根据中药药性的性味归经来分，还是根据这个药材的颜色来分，还是根据这个药材的味道来分呢？这不好分啊。
比如中药归经脏腑，其中也有区别。比如《玉秋要解》草部，讲到了苍术和白术的时候，就说得很细了。因为苍术和白术它们都是入脾胃的，白术是入脾，苍术是入胃，苍术偏入己土，白术偏入戊土，难道入戊土入己土的就一定对命局里面的戊己土有补益作用的吗？也不一定啊。
所以我个人认为，用什么药，是医生的事，不是我们命理师的事。对于医药，我们外行，不要瞎指导。
至于作者又讲了找医生可以根据命理五行之喜，去寻求医生姓氏的五行。比如土衰弱，需要火来生的时候，找医生就要找”徵”姓人，宫商角徵羽啊。也配了五行，微姓属火，火可以生土，听起来似乎有点道理，但是请问诸位同学们，这实际吗？
这不实际啊你要给人家提这方面的建议，首先你要把宫商角徵羽这五大类的这个姓氏都给严格的区分开来，把百家姓、千家姓，乃至万家姓都给分个类，分成这五大类，然后把这个某类姓氏一一写出来，一一列出来，交给这个命主，让他拿医院里面去问，医院有某姓医生吗，让他来帮我治，觉得可能吗？不可能的嘛。
古文：火*煎剂能治，水*丸散偏宜。
周易微学堂：
中药有各种制剂，丹、膏、丸、散、汤根据作者的意思，它认为汤剂是水，水可以克火，只要是火*导致的疾病，这药应该煎服，煎成汤剂来服用。如果水*就不能用这个汤剂了，而用丸剂，丸剂属土，或者用散剂，散剂属木，这些说法不可拘泥，不可全信。毕竟这个医学古今有异，中药似乎是可以这样分，那西药呢？西药那来那么多制剂啊。那如果是口服的，要么就是药片，要么就是胶囊，大不了就是散剂，冲剂。如果不是口服，那么就是打针了，打针的肌肉注射或者静脉注射，或者静脉滴注，俗说的打吊瓶。用什么样的药，那是医生的事。
但是这一段里面也并不是没有可取之处，可以从寻医的方位上考虑，或者从医生的生肖上考虑，尤其是方位，但这也不可拘泥。
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